Anaximandro de Mileto (circa 610-547 a. C.)

Este filósofo es anterior a Anaxímenes, aunque explicamos su posición

hasta ahora porque consideramos que la solución que ofrece al problema

de la physis es de carácter metafísico.

Para Anaximandro el principio de donde proceden todas las cosas no

podía ser una cosa determinada, como el agua, sino algo indeterminado,

infinito, inmortal, que lo gobierna todo y al cual llamó ápeiron. La

posición de Anaximandro no sólo parecía lógica, sino que ofreció una

nueva perspectiva para la comprensión del arjé. En efecto, el principio

fundamental tenía que ser indeterminado, ya que solamente lo indeterminado

podría recibir determinaciones. por otro lado, también tenía

que ser infinito y causa del orden para que no se agotase y pudiera seguir

conduciendo los movimientos procedentes de él.

Con Anaximandro, el arjé como principio primordial adquirió su

perfil más completo:

• Indeterminado e infinito.

• Fuente de justicia y gobierno.

• Dinámico en sí mismo, por contener la oposición de los contrarios.

Leamos ahora el siguiente texto:

Anaximandro dijo que el principio y el elemento de las cosas es lo indeterminado,

siendo el primero en dar ese nombre al principio. Dice que éste no

es ni agua ni ninguno otro de los llamados elementos, sino una naturaleza

distinta, indeterminada, de la cual surgen todos los cielos y los mundos que

hay en ellos; y a aquello “de lo cual tomaron su origen las cosas, vuelven en

su disolución, dándose así mutuamente reparación y satisfacción por la justicia

según el orden del tiempo”, como dice en términos un tanto poéticos.

Es evidente que considerando la transformación recíproca de los cuatro elementos,

no creyó conveniente hacer sustrato a ninguno de ellos, sino a alguna

otra cosa, fuera de ellos. Éste no atribuyó el origen de las cosas a ninguna

alteración del elemento, sino a la separación de los contrarios en virtud del

movimiento eterno.

Teofrasto, Physicondoxon.